Seguramente serán las y los jóvenes de HB las/los que más influenciados estén por lo que se podría calficar como "la cultura de la gau-pasa", tan extendida entre la juventud vasca actual. En efecto, todo parece apuntar hacia un mayor carácter festivo, lúdico, incluso hedonista entre las/los jóvenes electoras/es de HB, que nos aparecen como las/los más juerguistas y parranderas/os.

Como realidad íntimamente unida a lo anterior, las y los jóvenes de HB nos aparecen como las/los que en términos comparativos más tabaco fuman, más alcohol beben y las/los que en una mayor proporción han probado o consumen otro tipo de drogas. Este hecho, que con el propósito de vincular a la izquierda abertzale con la marginación social tantas veces ha sido aireado por los "sociólogos del sistema", tiene a nuestro modo de ver una explicación relativamente sencilla y convincente, que vamos a exponer en base a tres lineas:

1. Consideramos que estas interpretaciones (que lógicamente habría que profundizar y desarrollar) resultan más racionales y mas concordantes con la realidad (y con los datos de los estudios existentes) que las proclamas tendentes a satanizar a las/los jóvenes de HB y de vincular al mundo de la izquierda abertzale con lo marginal, lo no integrado y lo antisocial.
2. Comenzando con aspectos ideológicos, se puede decir que la base social de HB es la más nacionalista, de tal forma que no se encuentra ningún caso de joven votante de HB que se sienta español o más español que vasco (por mucho que pueda extrañar, entre los jóvenes electores del PNV por ejemplo, un 6,1% se sienten españoles, un 1,2% más españoles que vascos y un 33,3% tan españoles como vascos).
3. Otra relación que se observa es la existente entre voto político y autoposicionamiento religioso. Normalmente se puede decir que "cuanto más religioso es un individuo (o un colectivo) menos proclive será a identificarse con HB". Así mientras que tan solo un 8,9% de católicas/os practicantes optan por HB, son un 39,8% de jóvenes ateas/os las/los que lo hacen.

Se puede decir que los valores sociales de las y los jóvenes batasunas/os, se caracterizan (siempre hablando en términos comparativos respecto a las/los jóvenes que no son votantes de HB) por tener una visión de las cosas más abierto y menos aferrados por los dogmas impuestos por la tradición. Así, por ejemplo en materia sexual las/los jóvenes votantes de HB se caracterizan por sentir en mayor medida placer y en menor medida miedo ante sus experiencias sexuales, por una actitud más positiva (menos discriminante) hacia las prácticas homosexuales, por ser más tolerantes en el caso de lo que la moral tradicional califica de "infidelidades conyugales", por apostar en mayor medida por un modelo de familia y/o de convivencia diferente al tradicional, etc. De esta forma, cuando entre el total de jóvenes son un 25% las/los que "en asunto de matrimonio" optarían por la "unión libre sin contrato alguno", este porcentaje llega a un 42% en el caso de las/los jóvenes votantes de HB.

Estos valores "nuevos" de los que hablábamos se manifiestan en múltiples terrenos: las y los jóvenes votantes de HB son las/los que en mayor medida justifican el divorcio, el aborto, las relaciones sexuales prematrimoniales; son también las/los que en mayor proporción opinan que a los niñas/os hay que intentar educarles para que sean seres independientes e imaginativas/os, y las/los que en menor proporción opinan que a las/los niñas/os hay que inculcarles prioritariamente los buenos modales y la obediencia.

7.- CONCLUSION 1ª: ¿DE QUIEN ES LA CANTERA?